به گزارش انتظار حجت و به نقل از آینده روشن، وی در دیدار با مسوولان همایش بین المللی دکترین
مهدویت، خطاب به مسوولان این همایش اظهار داشت: شما در زمینه مهدویت که یک
مساله مهم و کلیدی اسلامی و شیعی است، خدمت می کنید و آثار فروانی از خود
به یادگار گذاشته اید که ان شاءالله منظور نظر مولایمان امام زمان(عج)
خواهد بود مطمئناً بدون عنایت آن حضرت نمی شود این کارها را انجام داد.

آیت
الله العظمی مکارم خاطرنشان کرد: دفاع از حوزه مهدویت کاری حوزوی است و
کسان دیگر اگر هم وارد شوند و حسن نیت هم داشته باشند، ممکن است دچارانحراف
شوند، همانگونه که در فیلم مستند «ظهور بسیار نزدیک است» نیز دیدیم که چون
افرادی بودند که مایه حوزوی نداشتند چه مشکلاتی ایجاد کردند که اگر به
موقع جلوی آن گرفته نمی شد تبدیل به یک معضل اجتماعی می شد که بحمد الله
مقابل آن ایستادگی کردند.

وی خطاب به مسوولان موسسه آینده روشن
(پژوهشکده مهدویت) گفت: شما باید در چند جبهه کار کنید؛ یک جبهه دوستان
نادانی هستند که به خیال خام خود می خواهند کاری کنند. داستان های بدون
ماخذ و خواب هایی که درست نیست، منتشر می کنند به گمان اینکه خدمت می کنند.
باید آنها را راهنمایی و تشویق کرد و به آنها اطلاعات درست داد.

آیت
الله العظمی مکارم اظهار داشت: جبهه دوم، افرادی هستند که آگاهانه و یا
ناآگاهانه منحرف اند که خطر آنها از دسته اول بیشتر است که اخیرا هم ظاهر
شد که اینها چه خطری می توانند بیافرینند که بحمد الله رهبری، مراجع، فضلا و
عده ای از شخصیت های غیرحوزوی ایستادند.

وی افزود: نمی گویم خطر
رفع شد، بلکه خطر آشکار شد و آشکار شدن آن 50 درصد راه را طی می کند،
بنابراین خطر از ناحیه این جمعیت روشن شده است و باید مراقب بود و از طریق
افشاگری مستند و مستدل باید جلوی آنها را گرفت.

آیت الله العظمی
مکارم گفت: گروه سوم، افراد خارج نشین هستند که می بینند اعتقاد به مهدویت
یک سنگر مهم برای مردم است، مردم همیشه بالنده هستند و احساس می کنند که
پشتیبان دارند و در جبهه ها نیز دیدیم رزمندگان با رمز یا مهدی(عج) چه
غوغاهایی کردند، از اینرو این افراد خارج نشین دارند ضد مهدویت فعالیت می
کنند.

وی افزود: وقتی مسجد جمکران (قم) پیدا شد و این همه دل ها را
متوجه خود کرده است، مسجدی که هزار سال قبل به فرمان امام زمان(عج) ساخته
شد، چقدر موجب امیدواری، اصلاح و توبه جوانان می شود و عده ای این مسجد را
می کوبند که باید با آنها مبارزه منطقی و در عین حال افشاگری کرد.

آیت
الله العظمی مکارم گفت: گروه چهارم، وهابیت هستند که فتوای اخیر شیخ آنها
درباره مهدویت نشان می دهد که اینها اطلاعات اولیه از کتب خود نیز ندارند.

وی اعتقاد به مهدویت را خاری در چشم وهابیت دانست.
این
مرجع تقلید اظهار داشت: گروه پنجم، فرقه های ضاله هستند که از راه دیگر
مشغول تخریب می باشند که به یقین اینها ساخته و پرداخته استعمار هستند و
مرکز آنها در اسراییل و آمریکاست که دست به پیکر یکی می زنی صدای کنگره
آمریکا بلند می شود و این نشان می دهد که چه خبر است.

وی با بیان
اینکه انگلیسی ها معتقد هستند که مذهب را باید با مذهب کوبید، تاکید کرد:
باید مقابل فرقه های ضاله و عرفان های کاذب ایستاد.

آیت الله
العظمی مکارم گفت: ماورای این پنج گروه، گروه های دیگری نیز هستند که برای
هر کدام باید حساب جداگانه های باز کنید و در پژوهش ها باید آنها را مدنظر
داشته باشید.

وی بر آموزش دوستداران و مریدان حضرت ولی عصر(عج)
تاکید کرد و گفت: باید معنا و مفهوم انتظار واقعی را به مریدان امام
زمان(عج) آموزش داد تا در این زمینه پرورش یابند.

وی خطاب به
مسوولان این همایش خاطرنشان کرد: با وجود اینکه شما کار زیادی در زمینه
مهدویت انجام داده اید، اما در مقابل کاری که باید انجام بشود هنوز اول کار
هستید و مطمئن باشید که به راه های روشن می رسید.

وی در پایان سخنانش گفت: موضوع مهدویت باید با اتکا به مرجعیت و حوزه های علمیه پیش برود.

در
این دیدار حجت الاسلام و المسلمین پورسیدآقایی دبیر هفتمین همایش بین
المللی دکترین مهدویت گزارشی از برنامه های این همایش و عملکرد موسسه آینده
روشن (پژوهشکده مهدویت) ارایه داد.

هفتمین همایش بین المللی
دکترین مهدویت روزهای 23 و 24 تیرماه سال جاری (مصادف با 12 و 13 شعبان
المعظم) در مرکز همایش‌های بین‌المللی صدا و سیما (تهران، بزرگراه شهید
چمران) توسط موسسه آینده روشن (پِژوهشکده مهدویت) برگزار می‌شود.

نشانی
پایگاه اطلاع رسانی این همایش www.mahdaviat-conference.com است،
پژوهشگران و علاقه مندان برای شرکت در این همایش و کسب اطلاعات بیشتر در قم
می توانند با تلفن 7833714 با پیش شماره 0251 تماس بگیرند.

آنطور که در اعتقاد شیعی به موضوع مهدویت تأکید شده، به نظر می‌رسد
مهم‌ترین دلیل ضرورت موعود جهانی، همان فلسفه بعثت انبیاست که فلسفه خلقت
نیز حول آن قرار می‌گیرد. فلسفه خلقت، همان عبادت و عبودیت و حقیقت عبودیت،
تقرب به خداست. فلسفه بعثت نیز طبق آیات متعددی از قرآن کریم، توحید و
عدالت اجتماعی معرفی شده و البته عدالت نیز برای توحید است. مهم‌ترین ضرورت
قیام موعود جهانی نیز پر کردن زمین از عدل و قسط است. این امر اما تابع
عواملی است. از جمله تقابل حق و باطل و غلبه نهایی حق که قرآن به آن وعده
داده است.

هرچند در مجموع، حرکت تاریخ، تکاملی است، ولی سیر تکاملی آن جبری نیست و
چنین نیست که هر جامعه‌ای در هر مرحله تاریخی لزوماً نسبت به مرحله قبل از
خود کامل‌تر بوده باشد. نظر به این‌که عامل اصلی این حرکت، انسان مختار و
آزاد و انتخاب‌گر است، تاریخ در حرکت خود نوسانات دارد؛ ولی در مجموع خود،
یک خط سیر تکاملی را طی کرده و می‌کند.

به بیان دیگر، از ویژ‌گی‌های انسان، تضاد درونی میان غرایز متمایل به
پایین است که هدفی جز امر فردی و محدود و موقت ندارد و گرایش‌های متمایل به
بالا که می‌خواهد از حدود فردیت خارج شود و همه افراد بشر را در برگیرد.
نبرد درونی انسان که اندیشمندان قدیم آن را نبرد میان عقل و نفس
می‌خواندند، خواه ناخواه به نبرد میان گروه‌های انسان‌ها هم کشیده می‌شود؛
یعنی نبرد میان انسان‌های کمال‌یافته و آزادی معنوی به دست آورده با
انسان‌های پست، که قرآن کریم آغاز این نبرد را در داستان دو فرزند آدم،
هابیل و قابیل منعکس کرده است.

در طول تاریخ گذشته و آینده، نبردهای انسان به سمت نبردهای عقیدتی و
مسلکی گرایش پیدا می‌کند و انسان به شکل تدریجی از لحاظ ارزش‌های انسانی به
مراحل کمال خود، یعنی به مرحله انسان آرمانی و جامعه آرمانی نزدیک‌تر
می‌شود. تا آن‌جا که در نهایت امر، حکومت و عدالت، یعنی حکومت ارزش‌های
انسانی که در تعبیرات اسلامی از آن به حکومت مهدی تعبیر شده است، مستقر
خواهد شد و از حکومت نیروهای باطل و حیوان‌مآبانه و خودخواهانه و
خودگرایانه اثری نخواهد ماند.

نکته جالب توجه این‌که بر اساس پاره‌ای از احادیث، قیام مهدی (عج)
زمانی رخ خواهد داد که سعید و شقی به نهایت کار خود رسیده باشند؛ یعنی هرچه
این حرکت تاریخ به جلو می‌رود، هم شقی شقی‌تر و هم سعید سعیدتر می‌شود و
چنین جامعه‌ای است که می‌تواند زمینه‌ساز قیام نهایی حق و باطل شود.

نکته بسیار مهمی که در این جنگ حق و باطل نباید مورد غفلت واقع شود،
این است که نظام جهان، نظام اخلاقی است. در منظر دینی، جهان چنین نیست که
در برابر عمل خوب و بد واکنش یکسانی داشته باشد و این همان چیزی است که از
آن تحت عنوان امدادهای غیبی یاد می‌شود.

قرآن کریم می‌فرماید: «إن تنصروا الله ینصرکم»، «و من یتّق الله یجعل
له مخرجا»، «إن یکن منکم عشرون صابرون یغلبوا مأتین» و ... که همگی حکایت
دارد، معادلات حاکم بر جهان، بسیار بیش‌تر از معادلات مادی و عادی است که
با چشم سر مشاهده می‌شود که یکی از این معادلات مهم، آمدن حضرت مهدی (عج)
برای نبرد نهایی حق و باطل است.

شهید مطهری در این باره تعبیر دقیقی دارد و در آن می‌گوید: «از مجموع
آیات و روایات استنباط می‌شود که قیام مهدی موعود (عج) آخرین حلقه از
مجموعه حلقه‌های مبارزات حق و باطل است که از آغاز جهان برپا بوده است.» و
این همان امداد غیبی است که شامل جبهه اهل حق می‌شود.

منبع:  خبرگزاری فارس

اوّلین مظلوم عالم، حضرت امیرالمؤمنین (ع) می‌فرمایند: دعا سپر مؤمن است و هر گاه بسیار دری را کوبیدی به روی تو باز می‌شود.1
و حضرت امام محمّدباقر (ع) خطاب به یکی از اصحاب خویش فرمودند: آیا تو را راهنمایی نکنم به چیزی که رسول خدا(ص) در آن استثنایی نزده؟
عرض کردم: چرا.
فرمود: دعا، که قضای پیچیده و سخت را برمی‌گرداند ـ و انگشتانش را به هم فشردـ .2
و باز آن حضرت تأکید کردند:
به خدا سوگند هیچ بنده‌ای دعا، پافشاری و اصرار به درگاه خداوند عزّوجلّ نکند مگر اینکه حاجتش را برآورد.3

حضرت امام صادق(ع) نیز می‌فرمایند:

جهت خواندن ادامه مطلب لطفا به ادامه مطلب مراجعه فرمائید.    » دعا کلید ظهور ...